January 25th, 2017

Православие

Глава всего – Христос; Ему надлежало принять человеческое естество и быть искушенным сатаною

cвященномученик Ириней Лионский
Обличение и опровержение лжеименного знания (Против ересей), Книга 5
Глава XXI. Глава всего – Христос; Ему надлежало быть посланцем от Отца, Творца всего, принять человеческое естество и быть искушенным сатаною для того, чтобы исполнить обетования и одержать совершенную победу

   1. Итак, Он все возглавил, воздвигая войну против нашего врага и поражая того, кто вначале пленил нас в Адаме, и попирая главу его, как ты можешь читать в Бытии, что Бог сказал змею: «и положу вражду между тобою и между женою и между семенем твоим и семенем ее, он будет блюсти твою главу, а ты будешь блюсти его пяту» (Быт.3:15). Ибо с этого времени проповедовалось об имевшем родиться от жены Девы по подобию Адамову, как о блюдущем главу змее, т. е. о семени, о котором Апостол говорит в послании к галатам: «закон дел дан, доколе не придет семя, к которому относится обетование» (Гал.3:19), а еще яснее показывает в том же послании, говоря: «когда же пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, родившегося от жены» (Гал.4:4). Ибо враг не был бы побежден справедливо, если бы победивший его не был человек от жены. Ибо чрез жену он вначале возобладал над человеком и поставил себя врагом человеку. Посему, и Господь исповедует Себя Сыном человеческим, восстановляя в Себе первородного человека, от Которого создана была жена. чтобы как чрез человека побежденного род наш нисшел в смерть, так опять чрез человека победителя мы взошли в жизнь, и как чрез человека смерть одержала победу над нами, так опять чрез человека мы получили победу над смертью.
Collapse )
Православие

Бог не исследуется буквами, слогами и числами; не может постигнуть человек, стоящий далеко ниже Бога

cвященномученик Ириней Лионский
Обличение и опровержение лжеименного знания (Против ересей), Книга 2

Глава XXV. Бог не исследуется буквами, слогами и числами; и не должно исследовать такие предметы, которых не может постигнуть человеческий разум, стоящий далеко ниже Бога.

   1. Если, впрочем, кто возразит на это: что же, разве назначение имен, избрание Апостолов, деяния Господа и устройство сотворенных вещей случайны и не имеют цели? – то я отвечу: конечно нет; но с великою мудростью и тщанием устроено и украшено Богом все сотворенное, как древнейшее, так и то, что Его Слово сделало в позднейшие времена; и этого не должно связывать с числом тридцать, но сообразовать с действительным содержанием или смыслом вещей; не должно также делать исследование о Боге посредством чисел, слогов и букв, ибо это несостоятельно по причине их различия и разнообразия, а также и потому, что каждое учение, которое теперь кто-либо захотел бы подобным образом измыслить, может извлекать из них доказательства, несовместные с истиною, так как они могут прилагаться к весьма многому, – напротив приводит самые числа и все созданное в согласие с существующим учением истины. Ибо не правило (истины) происходит от чисел, а числа от правила, и не Бог от дел, а дела от Бога. Ибо все от единого и того же Бога.
Collapse )
Православие

КАК РАСПОЗНАТЬ В СЕБЕ ГОРДОСТЬ?

- Чтобы понять, ощутить ее, замечай, как ты будешь себя чувствовать, когда окружающие тебя сделают что-либо не по-твоему, вопреки твоей воле. Если в тебе рождается прежде всего не мысль кротко исправить ошибку, другими допущенную, а неудовольствие и гневливость, то знай, что ты горд и горд глубоко.
- Если и малейшие неуспехи в твоих делах тебя опечаливают и наводят скуку и тягость, в т.ч. и мысль о Промысле Божием, участвующем в делах наших, тебя не веселит, то знай, что ты горд и горд глубоко.
- Если ты горяч к собственным нуждам и холоден к нуждам других, то знай, что ты горд и горд глубоко.
- Если при виде неблагополучия других, хотя бы то врагов твоих, тебе весело, а при виде неожиданного счастья ближних твоих грустно, то знай, что ты горд и горд глубоко.
- Если для тебя оскорбительны и скромные замечания о твоих недостатках, а похвалы о небывалых в тебе достоинствах для тебя приятны, восхитительны, то знай, что ты горд и горд глубоко.

Иаков, архиепископ Нижегородский
Православие

Ответ на вызов Стивена Хокинга. Часть I: Философия науки

Ответ на вызов Стивена Хокинга. Часть I: Философия науки
BY ANDREY – MAY 3, 2016
POSTED IN: СТАТЬИ
Валентин ВЕЛЧЕВ
В чем состоит вызов

В 2010 году вышла книга ”Высший замысел” знаменитого британского космолога и популяризатора науки Стивена Хокинга, написанная в соавторстве с американским физиком Ленардом Млодиновым. Книга успела вызвать бурную реакцию религиозных лидеров [1] еще до своего выхода в свет благодаря намекам авторов на то, что в ней они сумели опровергнуть сэра Исаака Ньютона, утверждавшего, что Вселенная не могла возникнуть из хаоса, а является делом всемогущей Божьей десницы.

По словам Питера Галисона: ”Любой автор позавидовал бы Хокингу и Млодинову за внимание, оказанное их книге ”Высший замысел” со стороны архиепископа Кентерберийского, главного раввина и председателя Совета мусульман Великобритании. Все трое ищут теоретические ”оружия”, которые помогли бы им оказать отпор утверждениям обоих физиков, в своем общем труде расшатывающих убежденность верующих в существовании Бога” [2].

Привожу заключение Хокинга из конца книги: ”Ибо есть закон, такой же, как закон гравитации, по которому Вселенная может создать и создает себя из ничего. Спонтанное возникновение – вот причина того, что есть нечто, а не ничто, и ответ на вопрос, почему существует Вселенная и существуем мы сами. Нет необходимости прибегать к услугам Бога, который развернул бы Свои планы и задействовал Вселенную” [3].

Ряд других исследователей также присоединяются к указанной точке зрения, считая, что наука служит сильнейшим противоядием от ретроградного философского и религиозного мышления. Известный физик Лоренс Краус даже советует: ”Забудьте об Иисусе! Звезды умерли, чтобы родились вы” [4].

Мы поднимаем ”брошенную перчатку” и постараемся ответить на вызов, брошенный христианству натуралистами среди современных ученых.

К чему стремится наука?

Collapse )
Православие

Ответ на вызов Стивена Хокинга. Часть II: Критика диалектического материализма в науке – микрокосмос

Ответ на вызов Стивена Хокинга. Часть II: Критика диалектического материализма в науке – микрокосмос (1)
BY ANDREY – MAY 19, 2016
Валентин ВЕЛЧЕВ

1. Почему в науке нужна эмпирическая проверка

В 1931 г. австрийский математик Курт Гедель сформулировал теорему о неполноте, согласно которой формальные системы логики и математики семантически неполноценны и не могут быть строго доказаны (или опровергнуты). В качестве самого простого примера можно указать на невозможность разрешения апории Зенона – Ахилл (самый быстрый бегун в древности) не сможет догнать черепаху, если она при старте находится перед ним в всего в нескольких шагах.

Никто до сих пор не смог чисто теоретически опровергнуть утверждение элейского мыслителя, но в жизни даже маленький ребенок легко может справиться с подобной задачей. Поэтому сегодня недостаточно создать научную теориию – она должна иметь определенные последствия, которые позволили бы эмпирическую проверку ее истинности.

Самым существенным недостатком христианского взгляда на Сотворение является обстоятельство, что он в основном базируется на критике эволюционного учения. Отсутствует собственная теория, которая может быть подвергнута верификации. В этой статье мы ВПЕРВЫЕ попытаемся представить библейскую модель, которая будет обоснована теоретически с помощью физики и математики и может быть проверена путем наблюдений, экспериментов, компьютерной симуляции и т. д.

2. Основной философский вопрос: “Что первично – материя или сознание?”
Collapse )