February 20th, 2017

Православие

Варвары и Эллины, Иудеи и Христиане

мученик Аристид, философ Афинский
Апология которую афинский философ Аристид держал пред императором Адрианом.
О почитании Бога Всемогущего (Императору Титу Адриану Антонину, Августу и Пию, Маркиана Аристида, философа из Афин)
https://azbyka.ru/otechnik/Aristid_Afinskij/apologiya_o_pochitanii_Boga_Vsemoguschego/

Глава I
   1. Я, царь, по соизволению Бога явился в мир и, созерцав здесь небо, землю и море, солнце, луну и прочее удивился красоте мира.
   2. Но я понял, что этот мир и все, что в нем есть, приводится в движение постороннею силою, которая и есть Бог; а известно, что все движущее – сильнее движимого и содержащее – крепче содержимого. Допытываться же о Промыслителе и Руководителе всего, каков Он есть, как кажется мне, бездельно и выше меры трудно, а потому и рассуждать об этом бесполезно, ибо Сущность Его бесконечна и непостижима для всех тварей.
   3. О двигателе же мира я говорю, что Он есть Бог всего, сотворивший все ради людей; и, как кажется мне, полезно почитать и бояться Бога, но не стеснять и человека.
   4. Далее, в пределах дозволительного, надлежит знать о Боге, что Он нерожден, несотворен, безначален и бесконечен, бессмертен, совершен и непостижим. Поскольку Он совершен. Он не имеет никакого недостатка и не терпит нужды ни в чем; наоборот, все имеет нужду в Нем. Он безначален, ибо все, что имеет начало, имеет и конец, а имеющее конец разрушается.
   5. Он не имеет имени, ибо наименование есть общее свойство тварных существ. Он не имеет ни окраски, ни внешнего вида, так как владеющий ими тем самым приобщается к разряду сотворенных предметов. В Нем нет различия мужеского и женского начала, так как тот, в ком это есть, бывает подвержен страстям. Небо Его не обнимает, но Он небо и все видимое и невидимое содержит Собою.
   6. У Него нет противника, так как не существует никого, кто бы, был сильнее Его. Им не владеют зависть и гнев, так как нет ничего такого, что бы могло оказать Ему сопротивление. Ошибки и неведение чужды Его натуре, которая вся есть совершенная мудрость и знание. Им все содержится. И Он не нуждается в жертве или возлиянии и ни в чем видимом, но в Нем все имеет нужду.
Глава II
    1. Итак, после всего сказанного о Боге, насколько уделено мне об этом говорить, перейдем к человеческому роду, чтобы увидать, кто из людей участвует в истине (вышеуказанного богопознания) и кто разделяет заблуждение.
   2. Нам известно, царь, что в этом мире существуют четыре рода людей: Варвары и Эллины, Иудеи и Христиане.Collapse )
Православие

Ответ на вопросы священника Федора Людвиговского.

http://ahilla.ru/voprosy-k-bogu-i-k-sebe/
https://www.facebook.com/ludenhoff
Дождались мои френды. А некоторые утверждали, что зачем нам отвечать на вопросы атеистов и пытаться что-то объяснять на понятном им языке. Мол есть учение церкви там все ясно. Ан вот, выходит и не ясно, раз сами священники, которые должны других приводить к Богу, что-то не понимают и начинают задавать эти "детские" вопросы, которые задавались еще на заре христианства.
Попробую ответить по мере моего ограниченного понимания и ответов найденных мной у святых отцов и услышанных от православных христиан, а так же пропущенных через себя. Так что в какой-то мере мои ответы частично субъективные и возможно покажутся неправильными, а возможно для кого-то и еретическими (ведь мы же умеем каждому кто против, налепить этот ярлык, вместо вразумительного объяснения с цитатами из отцов). Ведь на каждый вопрос автора можно написать добрую книгу с десяток томов, с цитатами из отцов и св.Писания, а ответить нужно сейчас по возможности кратко, но чтобы было более менее ясно, ёмко и понятно, а на это нужен талант, как утверждал Антон Павлович. Вот только талант этот Божий дар. Господи вразуми, чтобы слова, написанные мной, были во спасение, а не для соблазна. И еще отвечаю несколько сумбурно, так как для того чтобы ответить все таки надо какое-то время, ответить, подумать, написать, перечитать, опять подумать и снова написать (по крайне мере для меня).
Только одно меня удивляет в данной ситуации, это ведь я должен был эти сложные вопросы задавать священнику, а он мне объяснять и вести ко Христу. Но и не его вина в этом. Наше время все перевернуло с ног на голову. К возрождению в 90-х и к массовым крещениям с подробным оглашением и объяснением смысла самого таинства и христианской православной веры Церковь была не готова, так отсутствовали опытные священники, а Церковь в СССР всегда была гонима и не имела голоса, а у тех, новых крещаемых (и у меня в том числе) негде было узнать про суть веры, кроме как у каких-нибудь старушек и некому было ответить на сложные и каверзные вопросы, а все ответы сводились к постицамолицасмиряцапослушаца, мол, ходи в храм и участвуй в таинствах, читай молитвы и этим будешь спасен. А потом понеслось возрождение и массовое строительство, опять не до вопросов, надо восстановить, а всякое богословие оставьте потом, ушли не поняли, ну туда им и дорога, Бог приведет кого надо и т.д. и т.п. Хотя мне и в полувосстановленном храме с бумажными иконами на фанерном иконостасе было вполне комфортно, ведь не в стенах вера и на бумажной иконе тот же Христос и на фанерном престоле те же Кровь и Плоть.

1. Что такое спасение? Казалось бы, всё понятно: спасенные после смерти войдут в Царство Небесное. Ну, то есть это еще не совсем Царство Небесное, но им там будет хорошо. А после Страшного суда души умерших соединятся с телами, и вот тогда уж точно: праведники войдут в Царство. Правда, Христос говорит, что Царство — оно внутри нас. То есть не обязательно умирать, чтобы туда попасть? Соответственно, возникает вопрос: а что такое ад? И откуда он взялся? И для кого создан (или он сам как-то получился)? И в каком состоянии он находится сейчас — после того, как туда спускался Христос? И здесь мы переходим ко второму вопросу.
Collapse )