January 26th, 2018

Православие

Пять попыток Иисуса Христа спасти Иуду

Славен Любомиров 5
БОГ даёт благодать щедро и без меры, но принять её может человек настолько, насколько чиста его душа. В нечистую душу любовь и благодать не входят.

Не сразу пришёл Иуда к предательству. Сначала появилось разъедающее душу сомнение. Иисус, творивший небывалые чудеса, запрещал об этом рассказывать, не желая славы и почитания. Иуде это было не понятно и неприятно. Он желал, чтобы не только простые люди, мытари и нищие прославляли Учителя и тех, кто с ним, но и власти, узнав о чудесах, преклонились бы перед ними.
Иисус говорил о Новом Царстве, но ничего не делал, чтобы возвыситься в нём и возвысить своих учеников. А потом и вовсе стал говорить, что он претерпит муки и будет убит. Это не входило в планы Иуды. Все надежды на обеспеченное и славное будущее рушились, и появилась досада, что на это непонятное учение и хождение с Иисусом зря потрачено время.

Злость и раздражение возрастали, с трудом удавалось их скрывать.
Collapse )

Не сотвори из Дарвина кумира!

О пользе изучения первоисточников


У нас до сих пор встречаются рафинированные интеллигенты, с гордостью объявляющие себя «дарвинистами». Такое ощущение, что за сто лет в России ничего не поменялось. И Дарвина (как и Ленина) по-прежнему не читают. Точнее, его не читают те, кто поднимает его имя на знамя борьбы с религиозным мракобесием. Дарвин в их умах – совсем не ученый, Дарвин – священный символ. Я бы махнул на это рукой (как человек, внимательно проштудировавший его труды), если бы не этот безумный просветительский пафос со стороны людей, тупо следующих агитпроповским штампам.

Помню беседу с пожилым сотрудником одного Новосибирского НИИ. На мои вопросы об эволюции он ответил как-то буднично и спокойно: «Дарвин? Что вы – его давно уже разбомбили в пух и прах!». Как почти любой советский дарвинист, самого Дарвина я тогда не изучал. Оно и понятно – зачем изучать, когда можно верить? Я тоже верил. Но после слов собеседника понял, что пора бы уже знать.

Collapse )
Господи, благослови

Дмитрий Филин. Царебожники угрожают священнику расправой

Дмитрий Филин (filin_dimitry) попросил своих виртуальных друзей расместить в своих ЖЖ этот материал. С удовольствием это делаю, так как для нас с Дмитрием Николаевичем (как и со всеми настоящими православными, всерьёз думающими о том, во что и в Кого они веруют) царебожники - общий враг. А их усилия по развалу Русской Православной Церкви - общая угроза. Оригинал здесь.

Христос посреди нас!


Уже два года минуло, как мне, убогому, пришлось писать о раскольничей деятельности (вкупе с набором ересей) лжестарца о. Рафаила Берестова (Осторожно! Не все то золото, что блестит...о посланиях одного "старца": см. здесь)

А позднее и об организации, которая пытается совращать наших братьев и сестер, уводя их в раскол:
Осторожно, раскол! На сей раз волки в облике "Вестника верных"...: см. здесь.

Но у моего блога читателей мало, потому польза от таких публикаций, наверное, была, но весьма ограниченной.
Но к моей большой радости активно против этого осиного гнезда стал работать известный миссионер - о. Георгий Максимов. И эта деятельность, разумеется, раскольникам не понравилась, в адрес миссионера поступили угрозы. В частности от основателя раскольнического сайта (как я постоянно предостерегаю своих читателей, на этом сайте помимо раскола еще благоухают ереси, например- ересь царебожества) некого Алексея Добычина:


сектант Алексей Добычин
(сектант-раскольник Алексей Добычин)


Collapse )
Православие

Место Богородицы в Православной Церкви

Беседа с настоятелем Иверского монастыря архимандритом Василием (Гондикакисом), состоявшаяся на кипрской радиостанции в мае 1989 года.

Вопрос: Одно известное песнопение нашей Церкви сравнивает Богородицу с Небесами: «Сия бо явися Небо и храм Божества». Расскажите, пожалуйста, отец Василий, о месте, которая Превысшая Небес Богородица занимает в нашей Православной Церкви.

Υπεραγία-Θεοτόκοςcropups

Ответ: «Сия бо явися Небо и храм Божества»… Я вспоминаю еще один богородичен, говорящий, что Богоматерь «небесным соделала нашу земную сущность», иными словами Она – Та, Кто сделала землю Небом. И святой Николай Кавасила пишет, что когда Бог создал мир и, осматривая его, сказал, что «это хорошо весьма», эти красота и доброта относились к Богоматери. Иными словами, все это было «весьма хорошо», так как вело к появлению Богородицы. Таким образом, Она являет собой цель сотворения и конец всех ожиданий Ветхого Завета.

Бог сотворил мир «весьма хорошим», в самом конце создав человека. Для Сотворения человека потребовалось особое действие. Collapse )
Православие

Добродетель рассуждения

«Тогда первосвященник стал посреди и спросил Иисуса:
что Ты ничего не отвечаешь?
что они против Тебя свидетельствуют?»
(Мк. 14:60-61).

meteora

Отцы Церкви постоянно подчеркивают необходимость наличия у православного христианина великой добродетели рассуждения. Прежде всего, речь здесь идет о даре, помогающем сохранять жизнь христианина в равновесии [1].

Человек, обладающий этой добродетелью, становится примером для своего ближнего, так как он способен безропотно нести свой крест с терпением и выдержкой. Это дарованное Святым Духом терпение умиротворяет человека в общении с каждым из его ближних. Внушая добродетели, терпение исцеляет.

Имеющий рассуждение знает, что сказать, когда сказать, с какой целью и сколько [2]. Кроме того, он – истинный знаток молчания [3], которое является следствием переживаемого им Божественного спокойствия. Во многих случаях это молчание свято, если оно следует примеру молчания Христа перед Страстями: «Он молчал и не отвечал ничего» [5]. Становится понятным, что рассуждение, по сути своей, является равновесием между словом и молчанием [6].

Collapse )