April 30th, 2019

Православие

Скрепные скрепы в СССР




Намедни, увидел у ньюкоммика Буркина, пост о том, как в СССР верующие на Пасху красили яйца и пекли куличи и мол в их семье это было свободно и мол за это советская власть никого не подвергала, как утверждают вражеские голоса из-за океана, репрессиям, остракизму и прочим шуткам-прибауткам победившего пролетариата и освобожденного от земли крестьянства.
Поэтому по его мнению, получается, что и верить, мол, никакая собака не запрещала.
Ну, ежели ваша вера заключается в яйцах, то оно конечно, никто не запрещал пролетарию в личный выходной день красить яйца, печь кулич, красить заборы или нажраться водяры с дружбанами в соседских гаражах, главное, чтобы не нарушали общественный покой граждан, готовившихся к трудовым свершениям на следующую рабочую неделю.
Сравнивать православную веру и народные традиции, сложившиеся вокруг нее, это все равно, что сравнивать коммунизм с последними советскими коммунистами. Коих у нас в стране было 18 миллионов, фиг знает сколько комсемольцев, а разных октябрят с пионэрами так вообще никто не считал, каждый первый из достигших возраста получения значка и галстука. Но как дело дошло до реального дела, все эти персонажи растворились в небытии. И никто не вышел советскую власть защищать, за которую мы клялись лить кровь до последней капли. То есть, все переросло в этакую народную коммунистическую традицию, смысла которой никто особо не знал, положено красить, крась, стукайся яйцами и жуй куличи, главное, что это не буржуйские рябчики и ананасы. Положено состоять в партии, в уме, чести и совести нашей эпохи и получать за это разные ништяки, состой и получай, а сам этот коммунизм уже и нахрен никому не сдался.

Ниже анекдот примерно на эту тему

Как-то одна ученица спросила учителя-полиглота Олега Паламарчука:
- Чем отличается каталитическая Пасха от православной?
- Ну, на Пасху католики, когда очищают крашенные яйца от скорлупы, то бьют сперва тупым концом о стол, а православные наоборот - бьют острым концом о стол.
- А почему так?Collapse )

Приветствую тебя, о любезнейший Юзерпик предлагаю дружить в этом виртуальном мире кнопка

Дайте Тортиле золотой ключик, у вас он точно есть! Все, в приюты для животных!!!

Выдумщица реальности Тортила

Если взять самого несчастного, обиженного, ранимого человека в депрессии, то у него все равно есть то, что очень важно для Тортилы. Это кошечка, которая ищет своего хозяина. Так вот, у человека есть дом. И есть он сам! Вы даже не представляете, что это значит для животного-компаньона. Просто быть рядом, наслаждаться присутствием своего человека, смотреть ему в глаза, играть, ласкаться, мурчать... У милой кошечки пока никого нет.

Сейчас она доживает последние деньки на передержке, в хороших условиях. Но скоро ей буквально некуда будет идти. Ищем Тортиле самых лучших хозяев. Ее выловили в речке, в городе Чернушка. Мокрая, несчастная кошка зимой из речки была доставлена в приют, в городке Чернушка. А потом в клинику города Перми.

Collapse )
Вам нравится богатка Тортила? Вы сделали репост про нее?

«Воскресения день…» Смыслы пасхального канона

Автор: Владимир Немыченков

Скажем кратко об основных темах пасхального канона прп. Иоанна Дамаскина. Прп. Никодим Святогорец (1749–1809) предваряет свое изъяснение пасхального канона примечательными словами: «Как вчера и позавчера мы последовали уничижению и скорбям Господа, так сегодня нам нужно последовать Его высоте и радости; <…> подобает нам при помощи веры умно увидеть Его как Жениха, украшенного блистающим светом Воскресения, выходящего из гроба, словно из брачного чертога, и сияющего ярче солнца» [Никодим Святогорец. Толкование на канон святого и великого Господнего дня Пасхи, то есть Светоносного Воскресения Господа, творение Иоанна Дамаскина. Перевод выполнен сестрами Ново-Тихвинского женского монастыря г. Екатеринбурга]. Песнь 1. Уже в самом начале, в ирмосе первой песни канона, Иоанн Дамаскин объясняет новое содержание древнего праздника Пасхи. Теперь это не избавление от египетского плена избранного народа Божия, а приведение верующих, поющих здесь и сейчас эту песнь Христовой победы, от смерти к жизни, от низменной жизни по плоти («земли») – к возвышенной духовной жизни («Небу»). В первом тропаре той же песни Дамаскин призывает: «Очистим чувства и узрим Христа, сияющего неприступным светом Воскресения». Тем самым песнописец напоминает нам, что только «чистые сердцем» «Бога узрят» (ср. Мф. 5, 8), увидят Его нетварный, фаворский свет, которым был и свет Его Воскресения. Если мы очистим все свои чувства – душевные (ум, рассуждение, мнение, воображение, способность к восприятию) и телесные (зрение, слух, обоняние, вкус, осязание), то «непременно будем удостоены увидеть умными очами души Владыку Христа», – пишет св. Никодим. И далее поясняет, что это значит: «если мы очистимся по внутреннему и умному слуху души и по внешнему слуху тела», то услышим «как воскресший Христос говорит и нам, как мироносицам: ‟Радуйтесь!”». Collapse )